家风，是一个家庭的精神内核，也是一个社会的价值缩影。家风好，就能家道兴盛、和顺美满；家风差，难免殃及子孙、贻害社会。党的二十大报告指出，要弘扬中华传统美德，加强家庭家教家风建设。党的二十届三中全会强调，要健全发挥家庭家教家风建设在基层治理中作用的机制。党的二十大以来，中央纪委全会、市纪委全会就加强党员领导干部家庭家教家风建设多次作出部署。2025年1月11日起，“风正巴渝”推出“巴渝家风”专栏，深入挖掘重庆革命先辈先烈、历代先贤名人的家风故事，以文化人、以文育人，引导党员领导干部充分认识家风建设的重要性，自觉做到廉洁修身、廉洁齐家。

张鹏翮（1649—1725），字运青，号宽宇、信阳子，祖居于清四川潼川州遂宁县黑柏沟（今四川遂宁市蓬溪县任隆镇），出生于四川顺庆府邻水县石老寨（今四川广安市邻水县同石乡），归葬于四川潼川州遂宁县中安里庆元山（今重庆市潼南区小渡镇月山村）。他所在的遂宁张氏家族，名硕相望、文名绵延、代有达人，被誉为“清代四川第一家”。

张氏一族以诗书传家为根本，以忠直孝义为圭臬，以淡泊名利为宗仰，张鹏翮身上展现出来的“安贫乐道、仁德持家”，既是对张氏家国情怀的传承，也奠定了张氏家族的家风基石。

在张氏家风传承上，起着重要作用的“三多先生”张惠（即张鹏翮曾祖父），虽隐居不仕，但积善好施。他常对家人教诲道：“人家子孙，要从艰难困苦中出来，方肯勤俭成家，立志上进。若有先业可守，衣食丰足，享用惯了，不知稼墙艰难，必至奢费；费尽无继，必至流落。遗之，适以害之也。”“积书与子孙，子孙未必能读；积金与子孙，子孙未必能享。何如积阴德于冥冥之中。”

而被康熙帝御呼“真正善人”的张烺（张鹏翮父亲）对子孙告诫道：“吾家累世积庆，即如汝高祖曾祖，不务积金，惟务积德，故经万古之劫，犹能延续一脉，不坠家声，此积德之验也。”并以“宁甘澹泊”以遵祖训。

受先辈影响，张鹏翮始终坚持为官清廉、为事清正、为人清白。

清康熙五十九年（1720）六月十五日，305年前的一个夏日，在北京家中的“冰雪堂”，年逾71岁的吏部尚书张鹏翮正奋笔疾书，谈及月山祠堂的修建一事，心有戚戚焉。其家书曰：

“我年老矣，屡次陈情，国有师命，未蒙放归，夙夜所关心者，先人之祠墓耳。祠堂虽建，片瓦竹壁，恐难经久，必照南方祠式椽上布板，板上布以灰泥，泥上盖瓦，覆以筩瓦，护以檐钉，四面砌以砖墙，灌以油灰，栋宇植立坚固，方免风雨鸟鼠之患，可垂永久。以此地距县颇远，后世子孙，日远日疏，不得不过虑耳。本乡烧砖之匠，虽有造筩瓦之人，或求之他处，未尝不知其难。特令琴随带罪而来，在此修理完固方可回南……。前此石人石马，侄辈领价未修，八与十以此为口实，若祠堂不照此修理坚固，不唯无以妥先灵，亦无以慊吾两老人之心。两讯来人，知贤弟耆年身健一相见有期，侄辈守分，睦邻可喜。途长纸短，书不尽言，统惟心照。庚子六月十五日，冰雪堂手书。”

此封家书，可谓意味深长。从字里行间中，看不出这封家书是出自一位已经为官五十年、掌管天下官员命运的吏部尚书之手，而更像是一位离家多年的游子对家人、家事的殷殷嘱托。一句“书不尽言，统惟心照”，流露出些许无可奈何的情绪。家书中所述内容，朴实无华，一是“夙夜所关心”的先人祠墓；二是对月山祠堂片瓦竹壁“恐难经久”，提出明确而具体的工艺要求；三是祠墓“距县颇远”，担心未来的管护；四是对工匠“或求之他处”的宽容与理解；五是对“祠堂不照此修理坚固”的忧虑。

而家书中的“冰雪堂”来历，更是生动体现了他的治家典范。

清康熙二十八年（1689）正月初八日，因治河事宜“应修应塞议论纷纭”，康熙皇帝决定再次“南巡”，亲作勘察，并兼“观览民情，周知吏治”。张鹏翮时任大理寺少卿，陪扈康熙皇帝“南巡”。途中，突然发生了浙江“浙民杜光遇控诉驻防满兵扰民案”事件。三月十二日，张鹏翮在苏州临危受命，由正四品的大理寺少卿直接晋升为从二品的浙江巡抚，自此成为朝廷封疆大吏。

康熙皇帝在任命张鹏翮的谕旨中称：“大理寺少卿张鹏翮，为人颇优。前任兖州府时，居官素善。著从优升补浙江巡抚。”并对即将赴任的张鹏翮告诫道：“人能做好官，不惟一身显荣，且能光宗耀祖。否则，丧身辱亲，何益之有？”张鹏翮对道：“臣子受国厚恩，不思报效，反贪赃玩法，则良心先死。阳为王法所必诛，阴为鬼神所必斥也！”张鹏翮的回答，使康熙皇帝非常高兴，于是御书“怀冰雪”匾额赐予张鹏翮，期许他为官操守清正纯洁，如冰雪般晶莹剔透。

张鹏翮为了自励自勉，因之而建“冰雪堂”，使其成为家族的堂号，并亲自制定“冰雪堂《家规》”。正如在遂宁张氏族谱中的《家规辑要》称：“怀冰雪堂家规尤严于始而谨于微。”

《家规辑要》中称：“家长须重视身教，不得妄言妄行；宗子主祭，为族人仪表，须仁恕宅心、礼让接物，使上下悦服。”“自奉宜薄，而待师友则宜隆……与贤于己者处，常自以为不足则日益；与不如己者处，常自以为有余则日损”“孝顺父母，悌于兄长，为百行之首，万善之源。”“至于俭者，人生福分，各有限制。若饮食衣服，日用起居，须存一有余不尽之心，乃可养福……。凡我子孙屏除恶习，力于勤俭，然后家道可兴。”“凡为家务须整齐约束，督率家人子弟习于正道，毋令即于邪僻，惑于异端”“居处不庄，非孝；事君不忠，非孝；莅官不敬，非孝；朋友不信，非孝；战阵无勇，非孝”。要求子孙后世中的为官者，“仕宦不得以贿败官，贻辱祖宗。”张鹏翮在其家规中，把行贿、受贿视为羞辱祖宗的不孝行为。 因而，“谦恭”“勤俭”“孝悌”“廉洁”成为张氏家风的重要特征。

“冰雪堂”的设立，表明张鹏翮对张氏后人的殷切期待。清雍正二年（1724）初，有科道官数人来到养心殿，聆听雍正皇帝圣谕。张鹏翮长子张懋诚也参加了此次召见，清雍正皇帝对诸位大臣说道：“张懋诚忠直，接得张鹏翮之后。”五月，张鹏翮归乡省亲后，回到北京，对张懋诚道：“尔秉性忠直，可继老人素履，已在圣明洞鉴之中，当清白一心，始终加励，以报高深于万一。”张懋诚聆听父亲教诲，“敬受维谨”。由此可见，“忠直”“清白一心”成为张氏家风的重要标准。

清雍正三年（1725）二月，张鹏翮已病入膏肓，深感时日不多，在其《进海图并海防条陈疏》 中，分别对西北边防、中原河防和最关紧要的东南海防等“三大防”，向雍正皇帝临终进言。二月十九日，张鹏翮去世。一代清官、廉吏、贤相，以“一介不取”最终为自己的人生画上了圆满的句号。雍正皇帝以“曰文曰端，锡之嘉谥”，赐“文端”谥号。清雍正九年（1731），张鹏翮被雍正皇帝诏祀入“贤良祠”。张鹏翮自“能”始，至“廉”终，从未改变“一介不取”的初心和“清白一心”的素志。

清乾隆五十七年（1792）二月十九日，张鹏翮玄孙张问陶、张问莱兄弟俩前往庆元山拜谒高祖张鹏翮墓和张氏祠堂，作《二月十九日庆元山拜扫先文端公祠墓二首》，道出了张氏的家风传承，其中一诗云：

花静祠堂肃，丰碑照墓门。

远谟征道力，孤立见君恩。

有德留黄沁，无财累子孙。

升香清不寐，松月上前村。

清雍正三年（1725）二月，张鹏翮病逝于北京。次年三月，归葬遂宁中安里庆元山，即今重庆潼南区小渡月山村庆元山。在庆元山金簪子坡的第四台地上，至今尚存一座极其简陋的“薄葬”土堆墓，不大的墓碑上镌刻着“皇清文华殿大学士吏部尚书少保谥文端张鹏翮之墓”文字，因历经三百年的风雨浸湿，现已模糊不清。

时至今日，站在这位清代重臣的墓地，我们看不到高大的封土和次第的牌楼，但他清廉的情操和清正的家风却早已流传开来。

张鹏翮终其一生，一直践行着儿时的诺言。以伊尹、诸葛孔明为目标，以“一介不取”“淡泊明志”作为自己人生的行为准则；以“素性恪恭，持躬清介”和“志行修洁，风度端凝”，实现了自己人生的初心；以“凡我子孙，务必屏除恶习，力于勤俭”，成就了遂宁张氏家族的清白传家、忠孝传家、诗书传家的清廉家风。

张鹏翮廉洁文化教育基地位于重庆市潼南区小渡镇月山村二社，地处成渝地区双城经济圈腹心，距重庆主城区93公里。

潼南在1600余年历史长河中，孕育了道教至尊陈抟、明代重臣吕大器，以及革命先驱杨闇公、国家主席杨尚昆等历史文化名人。